修士坐功，各人内景，往往有出乎丹经范围之外者，故必须与经验丰富，学识充足之师友，互相切磋，始能去其偏颇而归于纯正。
此乃实修实证有作有为之伟大事业，非如高谈哲理心性，仅凭空想已耳。
最上等法门，虽亦有口诀，但危险程度较轻。行之适当，则毫无危险。
偶尔出几次危险，亦无关紧要。中下等法门，口诀愈繁，危险愈大，故丹品之高下，不可不先考察而选择也。
走丹者，即梦遗也。遗漏之病，最为寻常。日间疲于应酬，夜间勉强打坐，纵能收摄心神，其效果恐亦微乎其微也。
坐时身动，虽不可误认为病，然亦自有其限度。竟至摇头摆尾，手舞足蹈，则异乎常轨矣。
腹内有声固属好景，然不可用呼吸之力，故意令其作响，必须神安息定，自然有声，方为合度。
其所以有声者，乃腹内气行之验也。欲念兴阳，采之必成幻丹。以其水源不清，勉强留之，终当走失也。
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此乃实修实证有作有为之伟大事业，非如高谈哲理心性，仅凭空想已耳。
最上等法门，虽亦有口诀，但危险程度较轻。行之适当，则毫无危险。
偶尔出几次危险，亦无关紧要。中下等法门，口诀愈繁，危险愈大，故丹品之高下，不可不先考察而选择也。
走丹者，即梦遗也。遗漏之病，最为寻常。日间疲于应酬，夜间勉强打坐，纵能收摄心神，其效果恐亦微乎其微也。
坐时身动，虽不可误认为病，然亦自有其限度。竟至摇头摆尾，手舞足蹈，则异乎常轨矣。
腹内有声固属好景，然不可用呼吸之力，故意令其作响，必须神安息定，自然有声，方为合度。
其所以有声者，乃腹内气行之验也。欲念兴阳，采之必成幻丹。以其水源不清，勉强留之，终当走失也。
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