韩晃明显有拍马屁的嫌疑，但仔细想想，也是这么回事，按照摩尼教的说法，杨彦趋散了黑暗，还给中土富庶和安宁，不就是代表光明的大明尊么？
是啊，当世大明尊在此，何必去拜外教的大明尊？
再退一步说，引进了摩尼教，杨彦算什么？
其实就当时而言，西方只是有了神权大于皇权的雏形，神权并未彻底凌驾于皇权，否则罗马皇帝为何杀耶酥？正是因耶酥的传教，影响到了罗马皇帝的地位。
摩尼教同样如此，第一代教主摩尼，也是在民间的影响力太大，被时任萨珊皇帝巴赫拉姆一世下狱，无理由处死。
西方尚且如此，更何况皇权素来大于神权的东方，群臣没有一个认可摩尼教的教义，纷纷对韩晃所说称是，杨彦也龙心大悦，实际上从一开始，他就没打算让摩尼教传入中土，因为从后世历史来看，一系列的起义造反都与最初传入的摩尼教有关。
至迟于北宋，摩尼教完成了汉化，摇身一变成为明教，著名的有陈硕真起义，方腊起义，皆是打着明教的旗号，南宋又有王念经衡州起义，东阳县和信州贵溪魔贼起义等规模较大的起义，而明教势力达到顶峰，是于元末与弥勒教和白莲教相互融合，发展出了红巾军大起义。
虽然终明一朝，对明教大力打击，但打着明教和白莲教名头的起义仍是络绎不绝，直到清朝，明教才势衰，不过红花会、天地会、乃至民国的青帮、红帮、哥老会等帮会组织若细究渊源，仍有明教的影子。
杨彦怎么说，也是统治阶级的大头领啊，发了疯才会允许摩尼教在华夏传播，而历史上早在唐玄宗时期，就曾以摩尼教本是邪见，妄称佛教诳惑黎元为由，对之下了禁令。
直至大唐因安史之乱，请求回纥出兵，回纥才把摩尼教正式传入中土，后唐武宗会昌元年，回纥被中亚新兴势力戛黠斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。
会昌三年，回纥从华夏撤兵，要求唐室安存摩尼，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇摩尼寺，并于会昌灭法时，把摩尼教也顺手剿灭。
《入唐求法巡礼行记》记载︰会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令著袈裟，作沙门形而杀之！
杨彦摆了摆手，笑道：“菲力克斯，我中土自有正一道与佛门，教人向善，足矣，不必假于外求，摩尼教立寺传道一事不得再提。”
“哎~~”
菲力克斯现出了失望之色，重重叹了口气，不过他也没再劝说，明国的满堂公卿，没一个支持摩尼教，这让他怎么劝说？
杨彦又道：“正好萨珊使节在此，便与你俩说一下，孤打算成立关税司，请转告你家皇帝沙普尔二世，自即日起，凡出玉门、阳关之我大明货物，一律征收百倍关税，凡偷逃税者，杀无赦！”
“什么？”
辛拉德大吃一惊，征收百倍关税，再运去罗马，哪来的利润？
是啊，当世大明尊在此，何必去拜外教的大明尊？
再退一步说，引进了摩尼教，杨彦算什么？
其实就当时而言，西方只是有了神权大于皇权的雏形，神权并未彻底凌驾于皇权，否则罗马皇帝为何杀耶酥？正是因耶酥的传教，影响到了罗马皇帝的地位。
摩尼教同样如此，第一代教主摩尼，也是在民间的影响力太大，被时任萨珊皇帝巴赫拉姆一世下狱，无理由处死。
西方尚且如此，更何况皇权素来大于神权的东方，群臣没有一个认可摩尼教的教义，纷纷对韩晃所说称是，杨彦也龙心大悦，实际上从一开始，他就没打算让摩尼教传入中土，因为从后世历史来看，一系列的起义造反都与最初传入的摩尼教有关。
至迟于北宋，摩尼教完成了汉化，摇身一变成为明教，著名的有陈硕真起义，方腊起义，皆是打着明教的旗号，南宋又有王念经衡州起义，东阳县和信州贵溪魔贼起义等规模较大的起义，而明教势力达到顶峰，是于元末与弥勒教和白莲教相互融合，发展出了红巾军大起义。
虽然终明一朝，对明教大力打击，但打着明教和白莲教名头的起义仍是络绎不绝，直到清朝，明教才势衰，不过红花会、天地会、乃至民国的青帮、红帮、哥老会等帮会组织若细究渊源，仍有明教的影子。
杨彦怎么说，也是统治阶级的大头领啊，发了疯才会允许摩尼教在华夏传播，而历史上早在唐玄宗时期，就曾以摩尼教本是邪见，妄称佛教诳惑黎元为由，对之下了禁令。
直至大唐因安史之乱，请求回纥出兵，回纥才把摩尼教正式传入中土，后唐武宗会昌元年，回纥被中亚新兴势力戛黠斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。
会昌三年，回纥从华夏撤兵，要求唐室安存摩尼，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇摩尼寺，并于会昌灭法时，把摩尼教也顺手剿灭。
《入唐求法巡礼行记》记载︰会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令著袈裟，作沙门形而杀之！
杨彦摆了摆手，笑道：“菲力克斯，我中土自有正一道与佛门，教人向善，足矣，不必假于外求，摩尼教立寺传道一事不得再提。”
“哎~~”
菲力克斯现出了失望之色，重重叹了口气，不过他也没再劝说，明国的满堂公卿，没一个支持摩尼教，这让他怎么劝说？
杨彦又道：“正好萨珊使节在此，便与你俩说一下，孤打算成立关税司，请转告你家皇帝沙普尔二世，自即日起，凡出玉门、阳关之我大明货物，一律征收百倍关税，凡偷逃税者，杀无赦！”
“什么？”
辛拉德大吃一惊，征收百倍关税，再运去罗马，哪来的利润？