第三十章 原文
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之荒，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
开篇：戒杀伐、戒逞强、戒霸道、守天道长久
日中谷静，天地平和，万物生生不息、柔顺向荣。
石坚方才悟透天下神器不可为、不可执、去甚去奢去泰的无为中正大道。
已知：强行必败、强执必失、极端必毁、人为必乱、自然长兴。
今日面对世间最大人为祸乱、最大极端妄为、最大杀伐损耗，
石坚肃然躬身，发出乱世最深之问：
“先生，弟子已知万事不可强为、万物不可强求。
然则世间最大有为、最大折腾、最大逞强、最大祸灾，
莫过于刀兵、征伐、争斗、霸道、以力服人、以强凌弱。
世人崇尚武力、推崇强权、迷恋霸力，
以为兵强可以定天下、力盛可以服万民、势大可以长久存。
频频兴兵、屡屡征伐、年年争斗，
山河破碎、民生凋敝、万物荒芜、世道动荡。
弟子敢问：
兵戈霸道，在大道之中是何属性？
为何逞强征伐必不长久？
何为用兵底线、何为处事止境？
万物壮盛为何必然衰老、为何不合天道？”
老子平视山河，目光沉肃，道出道家最高和平大道、止戈心法、兴衰铁律。
本章是《道德经》反战、止杀、戒霸、戒强、戒盛的核心圣章。
讲透：武力是末路、霸道是短命、强盛是衰始、柔顺是长生。
看懂此章，便看懂王朝兴亡、霸业成败、争斗祸福、强弱终局。
一、以道佐人主者，不以兵强天下——正道治国，绝不仗力逞强
1. 何为以道佐主？
“佐人主，辅佐君王、治理家国、安顿世道、统领万民。
以道治国者：
重德、重仁、重和、重养、重容、重柔、重民生、重安稳。
顺天安民、修身正心、教化向善、清净无为、少扰少动、不折腾、不征伐。
以天道规律治世、以厚德包容育人、以柔和安定镇国。
道主生、主养、主和、主久。”
2. 何为以兵强天下？
“以兵强天下，
依靠武力、杀伐、征战、强权、霸道、压制、征服、逞强。
靠兵力压人、靠霸道服众、靠征伐拓土、靠强势立威。
崇尚刚猛、推崇争斗、迷恋征服、喜好强盛。
兵主杀、主破、主争、主毁、主短、主亡。”
3. 道与兵，天生相悖
“天道好生，兵戈好杀；
天道主和，兵戈主争；
天道长久，兵戈速竭；
天道滋养万物，兵戈残破万物。
真正得道辅政、修身成事者，
绝不以武力逞强、绝不以霸道立国、绝不以杀伐立威。
以德服人者长久，以力服人者速叛；
以道安天下者长兴，以兵霸天下者速亡。”
二、其事好还——杀伐最有报应，霸道最有轮回
1. 何为“好还”？速报、循环、返还、反噬
“还，报应、循环、回馈、反噬、往复、轮报。
世间万般作为，唯独兵戈杀伐、强力征服、霸道欺压，
报应最快、轮回最准、反噬最烈、返还最速。
你以兵伤人，人必以兵伤你；
你以强凌人，人必以暴覆你；
你以征伐灭人，人必以颠覆灭你；
你以霸道压世，世必以祸乱还你。
杀伐之因，必结杀伐之果；
霸道之行，必招霸道之报。
天道最公、轮回最定，
仗力欺世者，终必被力所灭；恃强凌弱者，终必被强所覆。”
历史印证：霸业循环，征伐必还
上古诸侯，凡穷兵黩武、连年征战、以强称霸者，
无一例外：
一代人征战，下一代人遭伐；
一朝靠武力立国，一朝被武力倾覆。
靠杀伐得来的江山，必被杀伐夺走；
靠霸道征服的天下，必因霸道大乱。
唯仁德柔和、无为安民、不嗜杀伐、不尚强权之世，
方能长治久安、世代平和、国运绵长。
老子言道：和平无还祸，杀伐有循环；柔和无反噬，霸道必自伤。
三、师之所处，荆棘生焉——兵马过处，万物荒芜
1. 师者，大军也
“师，军队、兵马、征战、行伍。
但凡大军驻扎、大军行进、大军征战之地，
万民离散、田地荒废、屋舍残破、草木摧残。”
2. 荆棘丛生，生机断绝
“平日良田沃土、桑田万亩、百姓安居、五谷丰登。
兵马一过，践踏遍野、耕作断绝、民生废弛。
良田不耕、水土不治、人烟稀少、市井凋零。
无人打理之地，自然荒草蔓延、荆棘丛生、杂刺遍地。
兵戈所至，生机尽退、死气滋生；
征战所临，繁华尽灭、荒芜自来。
这是天地自然的反噬：
好生之道被破，杀伐之行盛行，
天地便自动收回生机，生出荒芜萧条。”
四、大军之后，必有凶年——大战过后，灾荒连年
1. 大战耗尽天地和气
“小规模纷争，伤少数人；
大规模征战，伤天地和气、伤万民元气、伤四时时序。
大军厮杀、流血遍野、死伤无数、怨气冲天、戾气弥漫。
天地清明之气受损，四时和顺之气紊乱，
阴阳失衡、时序错乱、风气乖戾。”
2. 凶年自来，天灾人祸接连
“大战终结之后，
必连年旱涝、蝗灾、饥荒、瘟疫、匪乱、动荡、歉收、疾苦。
不是天道有意降灾，
是人间杀伐太重、戾气太盛、生机太弱、人心太苦，
天地自然转入枯寂凶煞之运。
民生凋零、劳力死伤、田园废弃、仓储耗尽，
再逢天时不顺、灾异频发，
便是连年凶荒、岁岁疾苦、久久难平。”
天道铁律：兵戈伤和，盛世转荒
盛世之所以繁华，贵在天地和顺、人心安稳、万物生息、戾气不生。
乱世之所以凶荒，贵在杀伐不止、和气散尽、生机断绝、戾气充盈。
和则生繁华，杀则生凶灾；
静则生太平，乱则生荒芜。
五、善有果而已，不敢以取强——成事即止，绝不逞强
1. 何为果？目的、结果、底线、初心、止境
“果，初衷所期、事之所止、问题得解、祸患得平、乱局得安。
世间难免纷争、难免祸乱、难免侵凌、难免是非。
有道之人、有道君主，
若遇被迫应对、被迫止乱、被迫护民、被迫平祸，
可适度处置、适度应对、适度平定。
只求平息祸乱、安定局势、护住万民、守住安稳，
达到目的、解决祸患、即刻停止、绝不延伸、绝不扩张、绝不逞强。”
2. 不敢取强：绝不借事逞欲、顺势称霸
“果成即止、乱平即收、事定即退、祸息即停。
绝不借着平乱之机、护民之名、成事之势，
肆意扩张、肆意征伐、肆意逞强、肆意征服、肆意凌人。
为解决问题而行动，
绝不为彰显武力、满足野心、扩张霸权、争胜逞强而行动。
不得已而动，事成即休；
合道而行，绝不贪强。”
六、五层守止心法：果而勿矜、勿伐、勿骄、不得已、勿强
老子给出用兵、处事、止争、成事的五层至高戒律，
层层克制人心最容易滋生的自满、自夸、自傲、逞强、妄为。
1. 果而勿矜：事成不自满
“平定祸乱、解决纷争、安定局势之后，
不自我满足、不自恃高明、不自居本事、不心生矜傲。
知是顺势合道、天道护安、机缘使然，
非一己之能、非一己之霸、非一己之强。”
2. 果而勿伐：事成不夸功
“功成不乱宣扬、不乱表白、不乱夸耀、不乱示人。
不表己劳、不张己功、不显己能、不伐己绩。
无为之功，默默自成；合道之事，不必张扬。”
3. 果而勿骄：事成不生骄
“局势安定、祸乱平息、功业已成，
心神不飘、心性不骄、姿态不狂、气度不浮。
不因一时平定、一时得胜、一时安稳，
而生傲慢之心、骄狂之态、轻浮之念。”
4. 果而不得已：始终谨记是被动护持
“所有应对、所有止争、所有平乱、所有举措，
皆被动不得已、被动护民、被动止祸、被动安民。
不是好战、不是好争、不是好强、不是好事，
是乱世所逼、祸患所迫、民生所需、道义所存。
本心无争、本念无霸、本志无强。”
5. 果而勿强：事成绝不逞强
“纵然事定、功成、乱平、敌退、境安，
依旧不持强、不凌弱、不争霸、不扩张、不征伐、不肆虐。
只为止乱，不为立强；
只为安民，不为称霸；
只为护道，不为逞欲。
这是圣人用兵至极、处事至极、止争至极的圆满境界。”
七、物壮则老，是谓不道——盛极必衰，强极必亡
1. 何为壮？极盛、满盈、刚强、盛极、强势顶点
“壮，万物最盛、最强、最满、最刚、最盈、最旺之时。
草木极盛则枯，
四时极盛则替，
人事极盛则衰，
国力极盛则疲，
气势极盛则竭，
锋芒极盛则折。
天下万物，只要走到极致强盛、极致刚强、极致满盈，
立刻转入衰老、衰败、枯竭、回落、消亡。
这是万古不变的天道轮回。”
2. 是谓不道：刚强盛极，不合大道
“大道之态：
柔弱、谦和、虚空、守下、不争、不盈、不满、不极。
柔弱生生长、虚空生无尽、谦卑生长久、不争生不败。
而壮盛、刚强、满盈、极致、霸道、逞强，
是偏离中道、悖逆天道、脱离本真的状态。
故而：壮极不道、强极失道、盛极背道。”
八、不道早已——悖道者，必然早亡早衰
“早已，早止、早竭、早衰、早败、早亡、早尽。
凡不合天道、走向极端、走向盛壮、走向刚强、走向霸道者，
绝无长久之理。
逞强必折、盛极必衰、满极必亏、刚极必断、霸极必亡。
顺道者长存，不道者早尽；
柔和者长久，刚强者速死。”
全篇终极总结：守柔止戈，戒强守常
石坚静坐良久，看透杀伐兴衰、强弱终局、霸道轮回，
心神澄澈、戒心笃定，深揖大拜：
“弟子今日彻悟兵戈祸福、强弱兴亡、成败止境。
天道主生，兵戈主杀；
天道主和，霸道主亡。
以道治世，不以兵强天下，
因杀伐好还、因果循环、祸报最速。
大军所过，荆棘丛生、万物荒芜；
大战之后，凶年连连、民生疾苦。
处世止争、护国安民，
只需果定即止、事成即收、不得已而动、绝不取强。
事成不矜、不伐、不骄、不狂、不霸。
最终悟透天道铁律：
物壮则老，强极必衰，盛极必竭，刚极必亡。
一切极端强盛、霸道逞强、刚猛满盈，皆不合道。
悖道之行，必然早败早亡、速竭速尽。
从今往后，弟子立身：
去刚守柔、去强守谦、去争守和、去霸守德。
宁守柔弱长久，不逞刚强一时；
宁守谦和长兴，不逐霸道短暂。
终身不尚武力、不恋强盛、不贪霸道、不极端满盈，
合道守常、柔和长久。”
老子颔首，山河安然，轻声垂训：
“此章，勘破世间最强败亡之道。
世人皆以为强能胜弱、刚能克柔、力能定世、霸能长久，
唯独大道真相相反：
强是衰始，壮是老始，刚是断始，霸是亡始。
最长久者，不是兵强，是德厚；
最不败者，不是力盛，是柔和；
最长兴者，不是征服，是止争。
懂果而止、不强盛、不极端、不霸道，
你便握住了人世最长存、最安稳、最无祸、最不败的大道根本。”
逐句通俗完整释义
1. 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。
以大道辅佐君主、治理天下的人，从不依靠武力征伐、霸道强权称霸天下。杀伐争战之事因果昭彰、报应迅速、轮回必返。
2. 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
凡是大军驻扎征战经过的土地，民生荒废、良田废弃、荆棘丛生、万物荒芜；大规模战争过后，元气耗竭、时序紊乱，必定接连遭遇灾荒凶年、疾苦动荡。
3. 善有果而已，不敢以取强。
懂得大道、善于应对祸乱的人，只求平定祸患、安定局势、达成护民止争的初衷即可，绝不借机逞强称霸、肆意征伐扩张。
4. 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
成事定乱之后不自满、不夸耀、不骄狂；始终明白所作所为皆是不得已护民止祸，绝非好战逞强，事成之后绝不恃强凌弱、霸道妄为。
5. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
万物一旦达到极致强盛、刚猛满盈的状态，便会立刻走向衰老衰败。这种极端刚强、盛极逞欲的状态不合大道，凡是悖逆天道的行为，必定早早衰败、早早终结。
——第三十章 完——
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之荒，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
开篇：戒杀伐、戒逞强、戒霸道、守天道长久
日中谷静，天地平和，万物生生不息、柔顺向荣。
石坚方才悟透天下神器不可为、不可执、去甚去奢去泰的无为中正大道。
已知：强行必败、强执必失、极端必毁、人为必乱、自然长兴。
今日面对世间最大人为祸乱、最大极端妄为、最大杀伐损耗，
石坚肃然躬身，发出乱世最深之问：
“先生，弟子已知万事不可强为、万物不可强求。
然则世间最大有为、最大折腾、最大逞强、最大祸灾，
莫过于刀兵、征伐、争斗、霸道、以力服人、以强凌弱。
世人崇尚武力、推崇强权、迷恋霸力，
以为兵强可以定天下、力盛可以服万民、势大可以长久存。
频频兴兵、屡屡征伐、年年争斗，
山河破碎、民生凋敝、万物荒芜、世道动荡。
弟子敢问：
兵戈霸道，在大道之中是何属性？
为何逞强征伐必不长久？
何为用兵底线、何为处事止境？
万物壮盛为何必然衰老、为何不合天道？”
老子平视山河，目光沉肃，道出道家最高和平大道、止戈心法、兴衰铁律。
本章是《道德经》反战、止杀、戒霸、戒强、戒盛的核心圣章。
讲透：武力是末路、霸道是短命、强盛是衰始、柔顺是长生。
看懂此章，便看懂王朝兴亡、霸业成败、争斗祸福、强弱终局。
一、以道佐人主者，不以兵强天下——正道治国，绝不仗力逞强
1. 何为以道佐主？
“佐人主，辅佐君王、治理家国、安顿世道、统领万民。
以道治国者：
重德、重仁、重和、重养、重容、重柔、重民生、重安稳。
顺天安民、修身正心、教化向善、清净无为、少扰少动、不折腾、不征伐。
以天道规律治世、以厚德包容育人、以柔和安定镇国。
道主生、主养、主和、主久。”
2. 何为以兵强天下？
“以兵强天下，
依靠武力、杀伐、征战、强权、霸道、压制、征服、逞强。
靠兵力压人、靠霸道服众、靠征伐拓土、靠强势立威。
崇尚刚猛、推崇争斗、迷恋征服、喜好强盛。
兵主杀、主破、主争、主毁、主短、主亡。”
3. 道与兵，天生相悖
“天道好生，兵戈好杀；
天道主和，兵戈主争；
天道长久，兵戈速竭；
天道滋养万物，兵戈残破万物。
真正得道辅政、修身成事者，
绝不以武力逞强、绝不以霸道立国、绝不以杀伐立威。
以德服人者长久，以力服人者速叛；
以道安天下者长兴，以兵霸天下者速亡。”
二、其事好还——杀伐最有报应，霸道最有轮回
1. 何为“好还”？速报、循环、返还、反噬
“还，报应、循环、回馈、反噬、往复、轮报。
世间万般作为，唯独兵戈杀伐、强力征服、霸道欺压，
报应最快、轮回最准、反噬最烈、返还最速。
你以兵伤人，人必以兵伤你；
你以强凌人，人必以暴覆你；
你以征伐灭人，人必以颠覆灭你；
你以霸道压世，世必以祸乱还你。
杀伐之因，必结杀伐之果；
霸道之行，必招霸道之报。
天道最公、轮回最定，
仗力欺世者，终必被力所灭；恃强凌弱者，终必被强所覆。”
历史印证：霸业循环，征伐必还
上古诸侯，凡穷兵黩武、连年征战、以强称霸者，
无一例外：
一代人征战，下一代人遭伐；
一朝靠武力立国，一朝被武力倾覆。
靠杀伐得来的江山，必被杀伐夺走；
靠霸道征服的天下，必因霸道大乱。
唯仁德柔和、无为安民、不嗜杀伐、不尚强权之世，
方能长治久安、世代平和、国运绵长。
老子言道：和平无还祸，杀伐有循环；柔和无反噬，霸道必自伤。
三、师之所处，荆棘生焉——兵马过处，万物荒芜
1. 师者，大军也
“师，军队、兵马、征战、行伍。
但凡大军驻扎、大军行进、大军征战之地，
万民离散、田地荒废、屋舍残破、草木摧残。”
2. 荆棘丛生，生机断绝
“平日良田沃土、桑田万亩、百姓安居、五谷丰登。
兵马一过，践踏遍野、耕作断绝、民生废弛。
良田不耕、水土不治、人烟稀少、市井凋零。
无人打理之地，自然荒草蔓延、荆棘丛生、杂刺遍地。
兵戈所至，生机尽退、死气滋生；
征战所临，繁华尽灭、荒芜自来。
这是天地自然的反噬：
好生之道被破，杀伐之行盛行，
天地便自动收回生机，生出荒芜萧条。”
四、大军之后，必有凶年——大战过后，灾荒连年
1. 大战耗尽天地和气
“小规模纷争，伤少数人；
大规模征战，伤天地和气、伤万民元气、伤四时时序。
大军厮杀、流血遍野、死伤无数、怨气冲天、戾气弥漫。
天地清明之气受损，四时和顺之气紊乱，
阴阳失衡、时序错乱、风气乖戾。”
2. 凶年自来，天灾人祸接连
“大战终结之后，
必连年旱涝、蝗灾、饥荒、瘟疫、匪乱、动荡、歉收、疾苦。
不是天道有意降灾，
是人间杀伐太重、戾气太盛、生机太弱、人心太苦，
天地自然转入枯寂凶煞之运。
民生凋零、劳力死伤、田园废弃、仓储耗尽，
再逢天时不顺、灾异频发，
便是连年凶荒、岁岁疾苦、久久难平。”
天道铁律：兵戈伤和，盛世转荒
盛世之所以繁华，贵在天地和顺、人心安稳、万物生息、戾气不生。
乱世之所以凶荒，贵在杀伐不止、和气散尽、生机断绝、戾气充盈。
和则生繁华，杀则生凶灾；
静则生太平，乱则生荒芜。
五、善有果而已，不敢以取强——成事即止，绝不逞强
1. 何为果？目的、结果、底线、初心、止境
“果，初衷所期、事之所止、问题得解、祸患得平、乱局得安。
世间难免纷争、难免祸乱、难免侵凌、难免是非。
有道之人、有道君主，
若遇被迫应对、被迫止乱、被迫护民、被迫平祸，
可适度处置、适度应对、适度平定。
只求平息祸乱、安定局势、护住万民、守住安稳，
达到目的、解决祸患、即刻停止、绝不延伸、绝不扩张、绝不逞强。”
2. 不敢取强：绝不借事逞欲、顺势称霸
“果成即止、乱平即收、事定即退、祸息即停。
绝不借着平乱之机、护民之名、成事之势，
肆意扩张、肆意征伐、肆意逞强、肆意征服、肆意凌人。
为解决问题而行动，
绝不为彰显武力、满足野心、扩张霸权、争胜逞强而行动。
不得已而动，事成即休；
合道而行，绝不贪强。”
六、五层守止心法：果而勿矜、勿伐、勿骄、不得已、勿强
老子给出用兵、处事、止争、成事的五层至高戒律，
层层克制人心最容易滋生的自满、自夸、自傲、逞强、妄为。
1. 果而勿矜：事成不自满
“平定祸乱、解决纷争、安定局势之后，
不自我满足、不自恃高明、不自居本事、不心生矜傲。
知是顺势合道、天道护安、机缘使然，
非一己之能、非一己之霸、非一己之强。”
2. 果而勿伐：事成不夸功
“功成不乱宣扬、不乱表白、不乱夸耀、不乱示人。
不表己劳、不张己功、不显己能、不伐己绩。
无为之功，默默自成；合道之事，不必张扬。”
3. 果而勿骄：事成不生骄
“局势安定、祸乱平息、功业已成，
心神不飘、心性不骄、姿态不狂、气度不浮。
不因一时平定、一时得胜、一时安稳，
而生傲慢之心、骄狂之态、轻浮之念。”
4. 果而不得已：始终谨记是被动护持
“所有应对、所有止争、所有平乱、所有举措，
皆被动不得已、被动护民、被动止祸、被动安民。
不是好战、不是好争、不是好强、不是好事，
是乱世所逼、祸患所迫、民生所需、道义所存。
本心无争、本念无霸、本志无强。”
5. 果而勿强：事成绝不逞强
“纵然事定、功成、乱平、敌退、境安，
依旧不持强、不凌弱、不争霸、不扩张、不征伐、不肆虐。
只为止乱，不为立强；
只为安民，不为称霸；
只为护道，不为逞欲。
这是圣人用兵至极、处事至极、止争至极的圆满境界。”
七、物壮则老，是谓不道——盛极必衰，强极必亡
1. 何为壮？极盛、满盈、刚强、盛极、强势顶点
“壮，万物最盛、最强、最满、最刚、最盈、最旺之时。
草木极盛则枯，
四时极盛则替，
人事极盛则衰，
国力极盛则疲，
气势极盛则竭，
锋芒极盛则折。
天下万物，只要走到极致强盛、极致刚强、极致满盈，
立刻转入衰老、衰败、枯竭、回落、消亡。
这是万古不变的天道轮回。”
2. 是谓不道：刚强盛极，不合大道
“大道之态：
柔弱、谦和、虚空、守下、不争、不盈、不满、不极。
柔弱生生长、虚空生无尽、谦卑生长久、不争生不败。
而壮盛、刚强、满盈、极致、霸道、逞强，
是偏离中道、悖逆天道、脱离本真的状态。
故而：壮极不道、强极失道、盛极背道。”
八、不道早已——悖道者，必然早亡早衰
“早已，早止、早竭、早衰、早败、早亡、早尽。
凡不合天道、走向极端、走向盛壮、走向刚强、走向霸道者，
绝无长久之理。
逞强必折、盛极必衰、满极必亏、刚极必断、霸极必亡。
顺道者长存，不道者早尽；
柔和者长久，刚强者速死。”
全篇终极总结：守柔止戈，戒强守常
石坚静坐良久，看透杀伐兴衰、强弱终局、霸道轮回，
心神澄澈、戒心笃定，深揖大拜：
“弟子今日彻悟兵戈祸福、强弱兴亡、成败止境。
天道主生，兵戈主杀；
天道主和，霸道主亡。
以道治世，不以兵强天下，
因杀伐好还、因果循环、祸报最速。
大军所过，荆棘丛生、万物荒芜；
大战之后，凶年连连、民生疾苦。
处世止争、护国安民，
只需果定即止、事成即收、不得已而动、绝不取强。
事成不矜、不伐、不骄、不狂、不霸。
最终悟透天道铁律：
物壮则老，强极必衰，盛极必竭，刚极必亡。
一切极端强盛、霸道逞强、刚猛满盈，皆不合道。
悖道之行，必然早败早亡、速竭速尽。
从今往后，弟子立身：
去刚守柔、去强守谦、去争守和、去霸守德。
宁守柔弱长久，不逞刚强一时；
宁守谦和长兴，不逐霸道短暂。
终身不尚武力、不恋强盛、不贪霸道、不极端满盈，
合道守常、柔和长久。”
老子颔首，山河安然，轻声垂训：
“此章，勘破世间最强败亡之道。
世人皆以为强能胜弱、刚能克柔、力能定世、霸能长久，
唯独大道真相相反：
强是衰始，壮是老始，刚是断始，霸是亡始。
最长久者，不是兵强，是德厚；
最不败者，不是力盛，是柔和；
最长兴者，不是征服，是止争。
懂果而止、不强盛、不极端、不霸道，
你便握住了人世最长存、最安稳、最无祸、最不败的大道根本。”
逐句通俗完整释义
1. 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。
以大道辅佐君主、治理天下的人，从不依靠武力征伐、霸道强权称霸天下。杀伐争战之事因果昭彰、报应迅速、轮回必返。
2. 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
凡是大军驻扎征战经过的土地，民生荒废、良田废弃、荆棘丛生、万物荒芜；大规模战争过后，元气耗竭、时序紊乱，必定接连遭遇灾荒凶年、疾苦动荡。
3. 善有果而已，不敢以取强。
懂得大道、善于应对祸乱的人，只求平定祸患、安定局势、达成护民止争的初衷即可，绝不借机逞强称霸、肆意征伐扩张。
4. 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
成事定乱之后不自满、不夸耀、不骄狂；始终明白所作所为皆是不得已护民止祸，绝非好战逞强，事成之后绝不恃强凌弱、霸道妄为。
5. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
万物一旦达到极致强盛、刚猛满盈的状态，便会立刻走向衰老衰败。这种极端刚强、盛极逞欲的状态不合大道，凡是悖逆天道的行为，必定早早衰败、早早终结。
——第三十章 完——
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