什么是道，道是什么 企者不立，跨者不行

　　第二十四章 原文

　　企者不立，跨者不行；

　　自见者不明，自是者不彰，

　　自伐者无功，自矜者不长。

　　其在道也，曰余食赘行。

　　物或恶之，故有道者不处。

　　开篇：躁进皆虚，妄为皆赘

　　函谷关日暖风轻，天地静定安然。

　　石坚方才悟透希言自然、躁盛不长久、同频感应的大道真理，

　　知晓：一切急躁、强为、极端、造作，皆不能久；唯有静定无为、自然柔和，方能恒长。

　　此刻他心中又生一层极深的人性病根、修行通病、入世大忌之问。

　　石坚躬身请教：

　　“先生，弟子已知：

　　不争、守柔、静定、自然、少言、寡为，是大道长盛之法。

　　可世人修行、做事、立身、求成，

　　总忍不住踮脚求高、跨步求快、自我彰显、急功突进。

　　人人想要比别人更高、更快、更强、更显眼、更出众。

　　刻意拔高、强行突进、刻意炫耀、强行争先。

　　弟子观世间百态：

　　越是急着站立，越是站不稳；

　　越是急着赶路，越是走不远；

　　越是刻意彰显，越是黯淡无光；

　　越是自我夸耀，越是无功无长。

　　敢问先生：

　　世人这些强行拔高、刻意争先、自我凸显、躁进妄为之举，

　　在大道之中，究竟是何定位、何样病根、何等结局？

　　修道之人，又该如何彻底戒除、立身纯正、行稳长久？”

　　老子目光澄明，直指所有人一生最大的修行弊病、成事隐患。

　　本章通篇破除人为造作、刻意逞强、自我张扬、急躁冒进四大病根，

　　教人守稳、守实、守常、守真、守拙、守自然，

　　是立身行稳、修道纯正、成事不败的核心戒章。

　　一、企者不立——踮脚求高，必不能稳

　　1. 何为“企”？

　　“企，踮脚、挺身、拔高、刻意求高、强行争先、刻意出众。

　　凡人嫌自己不够高、不够显眼、不够出众、不够显贵。

　　故而踮足挺身、刻意拔高、强行撑势、佯装高大。

　　外表刻意抬高、姿态强行出众、声势刻意撑满，

　　内里根基空虚、底气不足、底蕴浅薄、心性浮躁。”

　　2. 企者为何不立？

　　“自然站立，双脚平实、重心稳固、根基落地，可久站、可长立、可静定。

　　踮脚企立，重心悬浮、根基悬空、身形紧绷、状态勉强。

　　看似一时更高、一时显眼、一时出众，

　　实则毫无稳固、毫无长久、毫无底气。

　　稍有风动、稍遇外力、稍有时长，立刻摇晃、立刻失衡、立刻倾覆。

　　刻意拔高者，必不稳固；强行出众者，必不长久。

　　做人、做事、修行、立业、扬名，尽皆如此。

　　越是刻意撑门面、强行抬高自己、佯装高深、佯装强大，

　　越根基虚浮、站不稳、立不住、扛不久。”

　　人生故事：虚高必倾，平实恒立

　　世间两类人：

　　第一类人，心性浮躁、爱慕虚荣、喜好彰显。

　　学识未深却佯装渊博，德行未厚却故作高深，功业未实却强行撑势。

　　处处踮脚拔高、处处刻意出众、处处佯装高明。

　　短期看似风光亮眼、高人一等，

　　时日稍长，底气撑不住、底蕴托不起、心性稳不住，

　　立刻破绽百出、崩塌翻车、声名扫地。

　　第二类人，平实朴素、脚踏实地、不装不演、不企不高。

　　不求人前显贵、不求表面光鲜、不求刻意出众。

　　一步一实、一步一稳、根基层层积累、底蕴日日增厚。

　　看似平平无奇、不高不显，

　　实则越活越稳、越立越牢、越走越长久。

　　老子总结：虚高皆是短暂浮华，平实方是长久真根。

　　二、跨者不行——跨步求快，必走不远

　　1. 何为“跨”？

　　“跨，大跨步、猛跃进、急赶路、强行加速、躁进求快、跨越式突进。

　　凡人嫌进度太慢、成长太慢、成事太慢、收获太慢。

　　不肯循序渐进、不肯踏实积累、不肯静待时序。

　　总想一步登天、一跃千里、急速速成、瞬间大成。

　　于是强行跨步、急躁突进、猛冲猛赶、超速强求。”

　　2. 跨者为何不行？

　　“大道之行，贵在循序、稳步、时序、积累、渐进、自然。

　　人行大路、走远途、成大事、修大道，

　　靠的是步履均匀、节奏稳定、耐力绵长、持续恒久。

　　刻意大步跨越、急躁冲刺、强行加速，

　　看似一时极快、一时突进、一时超前，

　　实则耗气、耗力、耗神、耗根基、耗底蕴。

　　跨步过大，则身形不稳、节奏大乱、心力透支、后继无力。

　　短期超前，长期疲软；

　　一时猛进，长久停滞。

　　急进者，必早衰；速进者，必速竭；跨行者，必不远。

　　天下所有速成、突进、跨越、躁进，

　　皆是透支根基、透支福运、透支心性，绝无长久。”

　　道理解析：循序天长，躁进短促

　　春生夏长、秋收冬藏，万物循序而生、次第而成。

　　无有跳过时序、无有跨越阶段、无有速成万物。

　　草木速成者，材质必虚；

　　花果速成者，根基必浅；

　　人事速成者，福报必薄。

　　大道忌跨、天道忌速、人道忌躁、成事忌急。

　　稳步循序，方能天长地久。

　　三、自见者不明——固执己见，心智昏暗

　　1. 自见，执己之见、排他之识

　　“自见，固守自我认知、偏执个人见解、死守一己立场。

　　世人最易犯此病：

　　只信自己、只认自己、只随自己、只从自己。

　　听不进良言、容不下异见、看不进真相、纳不进真理。

　　以自我为标尺、以私心为判断、以己见为唯一。”

　　2. 执己则暗，无我则明

　　“一旦执念自我、固守己见，

　　心眼立刻封闭、视野立刻狭隘、心智立刻蒙蔽。

　　只见一隅、不见全局；只见片面、不见整体；只见表象、不见本源。

　　越自我，越昏暗；越偏执，越糊涂；越固执，越不明。

　　放下己见、破除偏执、空出自我，

　　方能看清世事、看透真相、看明大道、看全全局。”

　　四、自是者不彰——自认皆对，德不彰显

　　1. 自是，自我肯定、自认高明、自谓皆对

　　“自是，事事觉得自己正确、时时自认高明、处处自我肯定。

　　世人常：

　　否定他人、抬高自己、轻看别人、高估自我。

　　习惯性辩驳、习惯性逞强、习惯性争对、习惯性立高。”

　　2. 好自为是，其德必隐

　　“真正明德之人，

　　谦卑虚怀、自省自空、不执己是、不辩己高。

　　越是自认正确、自我标榜、自我肯定，

　　越是浅薄狭隘、心性浮华、德行黯淡。

　　刻意证明自己对，

　　反而不显光明、不显德行、不显格局、不显高明。

　　越自是，越不彰；越谦空，越昭明。”

　　五、自伐者无功——自我夸功，功必不存

　　1. 自伐，夸耀功劳、张扬付出、表白辛苦

　　“自伐，但凡稍有付出、稍有建树、稍有功劳，

　　立刻张扬、立刻表白、立刻夸耀、立刻示人。

　　怕人不知己劳、怕人不识己功、怕人不懂己苦。

　　事事表功、处处炫耀、时时自夸。”

　　2. 夸功则功散，藏功则功成

　　“天道之功、人世之绩，

　　默默而成、静静而积、暗暗而存、沉沉而厚。

　　功一夸耀、一出口、一张扬，

　　福气即散、功德即消、底蕴即损、福报即浅。

　　自伐之人，看似有功，实则功不存、福不长、德不厚。

　　不伐之功，方是真功；不言之劳，方是真德。”

　　六、自矜者不长——骄傲自满，无以长进

　　1. 自矜，恃才自傲、恃功自满、居高自狂

　　“自矜，矜己之才、矜己之能、矜己之位、矜己之得、矜己之胜。

　　稍有能力则傲，稍有成就则满，稍有优势则狂，稍有长进则停。

　　傲气一生，则敬畏全无；

　　自满一起，则止步不前。”

　　2. 矜傲必衰，谦卑必长

　　“万物生长，贵在虚怀、精进、自省、谦卑、不息。

　　一矜一傲，心已填满、气已盈满、志已自足、念已停滞。

　　再也容不下长进、纳不下提升、接不下善缘、承不下大福。

　　骄傲是成长尽头，自满是衰败开端。

　　自矜者，必不能长久、必不能长进、必不能恒存。

　　谦卑空无，方能日日生长、时时精进、久久绵长。”

　　七、其在道也，曰余食赘行——造作张扬，皆为多余赘病

　　1. 何为余食？多余贪食、过剩累赘

　　“余食，食之多余、饱后再食、无用增负、徒增累赘。

　　本已足够、本已圆满、本已具足，

　　却再多求、再多为、再多造、再多显、再多争。

　　如同饱腹之后继续暴食，

　　无益身心、徒增负担、徒增病害、徒增损耗。”

　　2. 何为赘行？多余之行、累赘之为

　　“赘行，多余造作、多余张扬、多余突进、多余逞强、多余修饰、多余刻意。

　　企、跨、见、是、伐、矜，

　　此六者，

　　皆是大道不需要、本心不需要、成事不需要、长久不需要的多余行为。

　　自然本真、本自圆满、本自具足、本自安稳，

　　一造作、一刻意、一逞强、一彰显、一躁进，

　　立刻生出累赘、生出弊端、生出隐患、生出损耗。

　　在大道眼中：

　　一切刻意拔高、强行争先、自我张扬、躁进妄为，

　　皆是多余、皆是赘疣、皆是病害、皆是虚妄。”

　　八、物或恶之，故有道者不处——万物厌赘，道者不居

　　1. 天地万物皆恶造作虚妄

　　“天地万物，喜自然、平实、朴素、静定、真稳。

　　万物皆厌恶：

　　刻意、造作、虚浮、张扬、急躁、狂妄、多余、累赘。

　　人一旦行企、跨、自见、自是、自伐、自矜，

　　则心性失真、行事失稳、状态失和、气象失正。

　　不止天道不喜、大道不容，

　　万物气场、人世机缘、人心人缘、福运运势，

　　皆自然远离、自然排斥、自然厌弃。”

　　2. 有道之人，绝不居此弊病

　　“真正悟道、守道、合道之人，

　　深知自然为真、平实为本、无为为久、谦卑为长。

　　绝不刻意求高、强行求快、固执己见、自我标榜、夸耀功劳、骄傲自满。

　　去造作、去虚浮、去躁进、去张扬、去固执、去矜傲，

　　守平实、稳正、谦卑、静默、自然、真朴。

　　多余之行一概不为，虚妄之态一概不居，赘病之习一概不染。

　　此为有道者立身纯正之境。”

　　全篇终极总结：去妄存真，守实守稳

　　石坚静心回味，通体通透，深揖大拜：

　　“弟子今日彻悟六大妄行病根、大道纯正真境。

　　企者不立，戒我虚浮拔高；

　　跨者不行，戒我急躁速成；

　　自见者不明，戒我偏执己见；

　　自是者不彰，戒我自我标榜；

　　自伐者无功，戒我夸功张扬；

　　自矜者不长，戒我骄傲自满。

　　凡一切刻意、造作、躁进、虚妄、多余、逞强之行，

　　在大道之中，皆是余食赘行、皆是累赘病害、皆是短命虚相。

　　万物皆恶虚妄造作，故而有道之人，

　　不企、不跨、不执、不辩、不夸、不傲，

　　只守平实、只守自然、只守本心、只守稳步、只守谦卑。

　　去一切人为妄作，归一切天道本真。

　　从此立身，稳、实、真、久、净、定。”

　　老子颔首赞许，缓缓言道：

　　“此章，是修行护身、成事长久、避祸保福的关键戒条。

　　凡人败亡、浮躁、落空、翻车、早衰、无成，

　　十有八九，皆败在：

　　强行求高、急躁求快、固执己见、自我夸耀、骄傲自满。

　　学会不造作、不刻意、不躁进、不张扬，

　　你便跳出世人通病，立身纯正、行稳致远、久久长兴。

　　守自然平实，便是最长、最稳、最真、最不败的大道。”

　　逐句通俗完整释义

　　1. 企者不立，跨者不行；

　　踮脚刻意求高的人，无法安稳站立；大步急躁突进求快的人，无法走远行久。人为虚高不稳，躁进速求不远。

　　2. 自见者不明，自是者不彰，

　　固执一己偏见的人，心智昏暗、看不破真相；自认事事皆对、自我标榜高明的人，德行无法彰显、格局无法光明。

　　3. 自伐者无功，自矜者不长。

　　自我夸耀付出、张扬功劳的人，功德会消散、难以存真；骄傲自满、恃才恃功的人，无法长进、无法长久。

　　4. 其在道也，曰余食赘行。

　　以上这些刻意造作、自我张扬、躁进逞强的行为，站在大道角度来看，都是多余无用、徒增负担、滋生病害的累赘之举。

　　5. 物或恶之，故有道者不处。

　　天地万物、世道人心皆厌恶虚妄造作、多余赘行，因此真正守道合道的人，绝不沾染、不居此种弊病与妄为。

　　——第二十四章 完——